Diana Kim | 2023
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Reformulação da identidade local como consequência da migração
Diana Kim | 2023
Era nosso segundo dia em Serra Grande, meu grupo e eu estávamos passeando pela pitoresca praça da cidade. O sol brasileiro, irradiando de um céu sem nuvens, filtrava-se através da copa das árvores, lançando intrincados padrões de luz no caminho de pedras sob os meus pés. A praça estava cheia de crianças e os seus risos ecoavam no ar, correndo descalças, atrás de uma bola de futebol. Observei-as por um momento, de pé à sombra reconfortante de uma loja local. Ao meu lado estava o nosso tutor e tradutor, Adrià, explicando a história da migração da cidade, contando as mudanças que moldaram a comunidade. Foi algo que ele disse a seguir que me chamou a atenção e que se tornaria o catalisador da minha investigação, embora eu não me tivesse apercebido disso na altura. Adrià falou do “Sarau”, uma feira cultural e festival que ocorre no segundo sábado de cada mês. Originalmente iniciado pelos habitantes locais, era uma celebração da sua cultura vibrante - um evento local para os habitantes locais. No entanto, com o afluxo de migrantes à Serra Grande, os forasteiros começaram a apropriar-se do Sarau. Adrià afirmou que o conselho administrativo do festival era agora inteiramente dirigido por migrantes, e os habitantes locais eram obrigados a pagar para participar e a comprar um terreno para vender os seus produtos.
Desenvolveu-se uma tensão complexa na comunidade, uma vez que os habitantes locais sentiam que a sua tradição estava a desaparecer. Os migrantes, em contrapartida, viam no Sarau um meio de se integrarem nesta nova comunidade. A situação criou uma divisão em Serra Grande. Os moradores, que se sentiam como forasteiros em sua própria cidade, estavam divididos entre abraçar os recém-chegados e manter sua cultura. Eles viram os migrantes como pessoas com melhores condições, que traziam mudanças e oportunidades, mas também se preocupavam com a essência da sua cidade. Mal sabia eu que esta perceção da dinâmica evolutiva da migração e do seu efeito na comunidade local iria influenciar ainda mais a minha investigação. Aqui, sugiro que os habitantes locais (nativos) de Serra Grande moldam os seus meios de subsistência e a forma como se vêem em torno da sua relação com a migração e com os migrantes, quer vejam a migração de uma forma positiva ou negativa. Este artigo começará por apresentar a metodologia utilizada para conduzir a investigação, seguida da concetualização da migração como fenómeno, uma discussão dos resultados das entrevistas e, finalmente, um resumo dos pontos principais.
Metodologia e limitações da pesquisa
Ao longo das três semanas na cidade costeira de Serra Grande, localizada no sul da Bahia, tivemos a oportunidade de conversar com muitos nativos, indivíduos, organizações, políticos e ativistas sociais. Este curso facilitou a oportunidade de adquirir conhecimento e as perspectivas dos que vivem em Serra Grande. O principal método de pesquisa utilizado ao longo do curso foi o uso de dados qualitativos em que entrevistas semi-estruturadas foram facilitadas pelo nosso tutor, Adrià. As nossas entrevistas foram pré-escolhidas e foram realizadas, na sua maioria, perto ou na praça. Antes das nossas entrevistas, Adrià apresentava informações de base sobre quem íamos entrevistar, permitindo-nos preparar as perguntas com antecedência. Além das entrevistas, retiro as minhas conclusões dos debates e leituras da aula, bem como das minhas interações diárias ao longo do curso.
Tal como acontece com a maioria das investigações, também nos foram colocados desafios. Durante as primeiras entrevistas, senti-me um pouco constrangida, pois era uma coisa nova para mim, mas também entusiasmada. Demorou algum tempo para me sentir imersa e confortável com o trabalho que estávamos a tentar realizar. Além disso, embora as entrevistas se tenham tornado mais suaves em termos do nosso próprio nível de conforto ao fazer perguntas e das respostas dos entrevistados, vale a pena notar que se perderam inevitavelmente coisas na tradução, tanto ao fazer perguntas como ao receber as respostas. No entanto, na esperança de que as nossas perguntas fossem tão exactas quanto possível, pudemos encontrar-nos com Adrià antes das entrevistas com as nossas perguntas traduzidas para português. Adrià ouviu primeiro as nossas perguntas em inglês e depois leu as nossas traduções para ajustar a redação e torná-la o mais semelhante possível. Com estas traduções mais exactas, pudemos fazer as nossas perguntas em português. Embora o nosso português fosse pouco fluente e nem sempre compreensível, notei uma mudança não só na forma como os entrevistados responderam às nossas perguntas, mas também na sua compostura geral e nos seus níveis de conforto. Estavam entusiasmados e apreciavam o nosso esforço para comunicar diretamente com eles e não através da tradução. No entanto, houve ocasiões em que as pessoas não se sentiram à vontade para responder não só às perguntas em inglês, mas também às perguntas traduzidas. De facto, parecia que estávamos a impô-las. Nessas alturas, lembrei-me de dar um passo atrás na investigação em si e compreender que os entrevistados estavam sendo vulneráveis ao permitirem que entrássemos nas suas casas ou locais de conforto. Aqui, concentrava-me nas suas respostas e no seu nível de conforto, em vez de tomar notas manuscritas.
Outra dificuldade que encontrámos foi o tempo limitado para fazer as nossas perguntas, uma vez que cada indivíduo do nosso grupo tinha um ponto de interesse diferente em termos de investigação. Por conseguinte, elaborámos uma série de perguntas e, antes das entrevistas, Adrià ajudou-nos com as traduções e aconselhou-nos sobre quais as perguntas que tínhamos elaborado que seriam melhores para fazer, se o tempo permitisse, poderíamos fazer várias. Isto nos permitiria cobrir o turismo comunitário e a migração como um todo, ao mesmo tempo que nos centrávamos nos nossos pontos específicos de investigação. De qualquer forma, embora tenhamos enfrentado desafios, os dados e o trabalho de campo coletados permitiram a produção do conhecimento posterior.
A migração no contexto de Serra Grande
A migração, enquanto fenómeno, engloba a deslocação de indivíduos através de espaços e fronteiras por razões diversas. A partir do livro “Brasil Emergente” de Jeffrey D. Needell (2015), o conceito de “transformação urbana” refere-se ao processo de gentrificação e outras mudanças urbanas provocadas pelo aumento da migração e do desenvolvimento. Neste contexto, vemos uma instância específica de migração e o termo migrantes refere-se a um influxo da elite. Os interlocutores descrevem frequentemente os migrantes como indivíduos com níveis de educação mais elevados, que se mudaram de grandes cidades urbanas, como Salvador, Rio de Janeiro e São Paulo, para a pequena cidade rural costeira de Serra Grande.
Com as mudanças que ocorrem em relação à migração e ao afluxo de migrantes, os nativos também passaram por experiências pessoais. De facto, as pessoas com quem falámos tiveram de adaptar os seus meios de subsistência e práticas em resposta à migração, e as suas experiências variaram. Por um lado, alguns abraçam a migração, enquanto outros resistem. Um ponto comum que permanece é o aspeto de os habitantes locais se moldarem em relação à migração, parte do fenómeno mais amplo discutido por Needell (2015).
Perspectivas dos nativos sobre a migração
A forma como os nativos se veem em relação à migração ficou evidente através de nossas entrevistas e de suas histórias. Já havia passado uma semana em Serra Grande e dois dias de entrevistas. No terceiro dia de entrevistas, um guia local nativo, Alessandro, levou-nos pela cidade onde entrevistámos três mestres grios. Eles falaram sobre as mudanças que ocorreram em Serra Grande e sua compreensão da posição da comunidade local. Terminamos o dia entrevistando Dona Jô, uma ativista social de Serra Grande. Foi este dia que mudou a minha pesquisa e confrontou os meus preconceitos. Antes da nossa chegada a esta bela cidade costeira, a ideia da migração e dos migrantes que chegam a Serra Grande parecia ter apenas impactos negativos na comunidade local. Esta conceção foi feita inteiramente com base no que eu acreditava ser verdade. No entanto, ao estabelecer um diálogo significativo com os nativos, as minhas noções preconcebidas começaram a desmantelar-se e fui esclarecida sobre as complexidades da situação. Em particular, a conversa com Dona Maria Regina Santos, e depois com Joilson, teve um impacto imenso.
Entrevista com Dona Regina
A nossa primeira entrevista foi com a Dona Maria Regina Santos, uma senhora de 75 anos, natural de Serra Grande. Ao chegar à sua casa, Adrià apresentou o nosso grupo e lembro-me de ela nos olhar atentamente e de o seu olhar ser tão marcante como as suas palavras. Enquanto ela se apresentava e contava a sua história, fiquei imediatamente cativada pelo seu método de contar histórias para transmitir conhecimentos e as suas experiências. A história de Dona Regina tinha muitos elementos, mas o conceito de “ter sempre o suficiente” foi mencionado várias vezes. Ela enfatizou como Serra Grande era uma cidade onde a população local sabia como viver da terra e isso criou um senso de comunidade e segurança. Antes das mudanças transformadoras que varreram Serra Grande, a comunidade dependia de práticas de subsistência. O irmão de Dona Regina, por exemplo, dedicava-se à pesca, uma atividade que não só fornecia o sustento da família como também fomentava um espírito de solidariedade na comunidade.
À medida que Serra Grande se sujeitava às mudanças que vieram com a migração, surgiu um sentimento de distanciamento e enfraquecimento dos laços comunitários. Era evidente a crescente divisão entre migrantes e moradores nativos. Os habitantes locais enfrentaram constrangimentos impostos pelo afluxo de recém-chegados que nem sempre respeitavam as tradições e os costumes da comunidade nativa. O impacto nos meios de subsistência e nas tradições locais é particularmente acentuado. Dona Regina afirmou que, historicamente, os grupos marginalizados, incluindo os negros e os residentes empobrecidos, vendiam os seus bens e serviços aos imigrantes a preços baixos. Estes recém-chegados, por sua vez, revendiam estes artigos a preços mais elevados e, como resultado, a comunidade local enfrentava barreiras, levando a uma perda do património cultural e dos meios de subsistência. Salientou ainda que as anteriores formas de emprego foram restringidas, como a extração de madeira e a pesca. A comunidade local teve de mudar o seu modo de vida para poder prestar serviços aos migrantes. Ela afirma: “Embora a migração tenha permitido a construção de hospitais e melhor acesso à educação, os migrantes são aqueles que já têm melhor educação e resultam na ocupação de empregos”. A posição dos habitantes locais em Serra Grande mudou como resultado da migração. Embora a cidade tenha passado por mudanças, a ligação de Dona Regina com Serra Grande continua a ser profunda, como ela declarou: “Eu nasci aqui, cresci aqui, trabalhei aqui, me aposentei aqui, e minha história está escrita aqui em Serra Grande.”
Entrevista com Joilson
Nossa segunda entrevista do dia foi um contraste com a de Dona Regina. Aqui, conversamos com o pai do nosso guia, Paradinha, e seu amigo, Joilson. Ao longo da entrevista, Joilson, morador de longa data de Serra Grande, deu uma perspetiva diferente de Dona Regina. Ele se lembra de uma época em que a vida em Serra Grande era marcada por dificuldades, especialmente o desafio de acesso a serviços de saúde. Antes do desenvolvimento da rodovia BA-001, muitos enfrentaram consequências terríveis devido à falta de acesso a hospitais. O próprio Joilson trabalhava como pescador, utilizando embarcações tradicionais como a “jangada”, muito dependente dos ventos. Com o tempo, a transição para motores modernos transformou a indústria pesqueira, refletindo mudanças mais amplas na comunidade. Do seu ponto de vista, a chegada dos imigrantes trouxe mudanças positivas. O afluxo de migrantes e turistas não só levou a uma expansão das oportunidades de emprego, como também diversificou as opções de subsistência. Joilson afirmou com orgulho: “O desenvolvimento urbano levou a mais escolas e oportunidades para os futuros filhos e netos.” Com mais pessoas a visitar a zona, as oportunidades de emprego aumentaram significativamente.
Antes do turismo se tornar uma indústria proeminente em Serra Grande, a vida era marcada por relativa pobreza e lutas diárias. A construção da rodovia, que possibilitou o acesso ao transporte público, trouxe mudanças significativas. Ela ofereceu maior conetividade, ligando Serra Grande à região mais ampla, facilitando o fluxo de bens e serviços. Joilson tem esperança no desenvolvimento contínuo de Serra Grande. Ele destaca a necessidade de melhorar a infraestrutura bancária, enfatizando a inconveniência do sistema atual, que exige que os moradores paguem intermediários para acessar seu próprio dinheiro da cidade vizinha, Ilhéus. Joilson vê o aumento do acesso a serviços financeiros como um meio de aumentar a estabilidade económica e a autonomia da comunidade.
Dicotomias locais
Nesta dualidade da realidade de Serra Grande, um tema comum emerge quando os nativos moldam intrinsecamente seus meios de subsistência e seu modo de vida em resposta às forças dinâmicas da migração e das mudanças demográficas. As conversas com Dona Regina oferecem um vislumbre de como estas transformações afectaram profundamente as suas experiências pessoais. Ela recorda vivamente uma época em que os laços comunitários e o sentimento de segurança eram mais pronunciados, tendo-se alterado significativamente na sequência da migração. A própria paisagem se transformou, marcada por cercas onde antes tudo era aberto e sem limites.
Os nativos tiveram de se adaptar para se alinharem com estas realidades em mudança. Joilson, anteriormente pescador, passou a trabalhar na construção civil devido à diminuição da população de peixes, uma mudança que ele vê como mais positiva do que negativa. Ele reconhece os benefícios trazidos pela migração, incluindo o aumento das oportunidades de emprego, a criação de hospitais, a melhoria do acesso à educação e a oportunidade de mandar os filhos e netos para a escola. Estas reflexões sublinham a intrincada interação entre a migração, a adaptação e a reformulação dos modos de vida dos nativos.
Reflexões finais: Reavaliar a identidade
A migração é uma força inevitável e esta cidade costeira tem assistido a transformações significativas ao longo dos anos, moldadas pelo afluxo de migrantes que procuram novas oportunidades e experiências. À medida que a dinâmica da migração se foi desenrolando, tornou-se evidente que estas mudanças não só redefiniram a paisagem física, como também exerceram uma profunda influência no modo de vida local. Os impactos da migração são caracterizados por uma dicotomia de efeitos positivos e negativos, criando uma realidade dual em Serra Grande. Por um lado, o acesso a mais educação e melhores cuidados de saúde veio com a migração. Por outro lado, os migrantes impuseram-se por vezes aos nativos e ao seu modo de vida, criando tensões no seio da comunidade. Um fio condutor comum que emerge desta investigação é o efeito da mudança resultante da migração sobre os meios de subsistência e a auto-perceção da população local. Seja visto através de uma lente de positividade ou negatividade, a realidade é que os moradores de Serra Grande foram obrigados a se adaptar, evoluir e redefinir suas identidades na face da migração.
Bibliografia
Needell, Jeffrey D. 2015. Emergent Brazil. University Press of Florida.
https://doi.org/10.5744/florida/9780813060675.001.0001.
Reshaping Local Identity in the Wake of Migration
Diana Kim | 2023
It was our second day in Serra Grande, my group and I were strolling through the quaint praça, the town square. The Brazilian sun, beaming down from a cloudless sky, filtered through the canopy of trees, casting intricate patterns of light on the cobblestone path beneath my feet. The praça was alive with children and their laughter echoing through the air, running barefoot, chasing after a soccer ball. I watched them for a moment, standing in the comforting shade of a local shop. Beside me stood our tutor and translator, Adrià, explaining the migration history of the town, recounting the changes that have shaped the community. It was something he said next that caught my attention and would become the catalyst for my research, even though I didn’t realize it at the time. Adrià spoke about the "Sarau," a cultural fair and festival which occurs on the second Saturday of every month. Originally started by locals, it had been a celebration of their vibrant culture—a local event for local people. However, with the influx of migrants to Serra Grande, outsiders had begun to appropriate the Sarau. Adrià stated the administrative board for the festival was now entirely run by migrants, and locals were required to pay to participate and buy a plot of land to sell their goods. A complex tension had developed in the community, as locals felt their tradition slipping away. Migrants, in contrast, saw the Sarau as a means to integrate into this new community. The situation had created a divide in Serra Grande. Locals, feeling like outsiders in their own town, were torn between embracing the newcomers and holding onto their culture. They viewed the migrants as people with better standings, who brought change and opportunities but also worried about the essence of their town. Little did I know that this insight into the evolving dynamics of migration and its effect on the local community would further influence my research. Here, I suggest that locals (nativos) in Serra Grande shape their livelihoods and the way they view themselves around their relationship with migration and migrants whether they view migration in a positive or negative light. This paper will first follow the methodology used to conduct the research, followed by the conceptualization of migration as a phenomenon, a discussion of the findings throughout the interviews, and finally a summary of the main points.
Research Methodology and Limitations
Throughout the three weeks in the coastal town of Serra Grande located in the South of Bahia, we had the chance to talk with many nativos, individuals, organizations, politicians, and social activists. This course facilitated an opportunity to gain knowledge and the perspectives of those living in Serra Grande. The principal method of research used throughout the course was the use of qualitative data in which semi-structured interviews were facilitated by our tutor, Adrià. Our interviews were pre-chosen and were mostly conducted near or in the praça. Leading up to our interviews, Adrià would present background information regarding who we were interviewing, allowing us to prepare questions in advance. In addition to the interviews, I draw my findings from the class discussions and readings as well as my day-to-day interactions throughout the course.
Like most research, we were also presented with challenges. During the first couple of interviews, I found myself feeling slightly awkward as this was very new to me but also, excited. It took some time to become immersed and comfortable with the work we were trying to accomplish. Furthermore, while the interviews became smoother in terms of our own comfort level of asking questions and the interviewees' responses, it is worth noting that things were inevitably lost in translation both through asking questions and receiving the answers. However, in hopes of having our questions be as accurate as possible, we were able to meet with Adrià prior to the interviews with our questions translated into Portuguese. Adrià was able to first hear our questions in English and then read our translations to adjust the wording to make it as similar as possible. With these more accurate translations, we were able to ask our questions in Portuguese. While our Portuguese was broken and not always understandable, I noticed a shift not only in the way the interviewees answered our questions but in their overall composure and comfort levels as well. They were excited and appreciative of our effort to communicate directly with them and not through translation. However, there were times when individuals did not feel comfortable answering not only the English questions but also translated questions. In fact, it felt as though we were imposing. During these times, I reminded myself to take a step back from the research itself and understand that the interviewees are being vulnerable by allowing us into their homes or places of comfort. Here, I would focus on their answers and their level of comfort rather than taking handwritten notes.
Another difficulty we encountered was the limited time to ask our questions as each individual in our group had a different point of interest in terms of research. Therefore, we would come up with a handful of questions and prior to the interviews, Adrià would help us with our translations while also advising us on which questions we had developed would be best to ask, if time allowed, we could ask multiple. This would allow us to cover community tourism and migration as a whole while also focusing on our specific points of research. In any case, while we were faced with challenges, the data and fieldwork collected allowed for the following knowledge to be produced.
Migration in the Context of Serra Grande
Migration as a phenomenon encompasses the movement of individuals across spaces and boundaries for various reasons. Drawing from Jeffrey D. Needell's (2015) book 'Emergent Brazil', the concept of 'urban transformation' refers to the gentrification process and other urban changes brought about by increased migration and development. In this context, we see a specific instance of migration and the term migrants refers to an influx of the elite. The interlocutors would often describe migrants as individuals who have higher levels of education, that have moved from larger urban cities such as Salvador, Rio de Janeiro, and São Paulo, to the small, coastal, rural town, of Serra Grande.
With the changes that occur in relation to migration and the influx of migrants, nativos have also experienced personal experiences. In fact, those we spoke to had to adapt their livelihoods and practices in response to migration, and their experiences varied. On one hand, some embrace migration, while others resist. A commonality that remains is the aspect of locals shaping themselves in relation to migration, part of the broader phenomenon discussed by Needell (2015).
Nativos’ Perspectives on Migration
The way nativos view themselves in relation to migration has become apparent through our interviews and their stories. It had already been one week of being in Serra Grande and two days of interviews. On the third day of interviews, a native local guide, Alessandro, took us around the town where we interviewed three mestre grios. They spoke about the changes that have occurred in Serra Grande and their understanding of the position of the local community. We ended our day by interviewing Dona Jô, a social activist in Serra Grande. It was this day that shifted my research and confronted my biases. Prior to our arrival in this beautiful coastal town, the idea of migration and migrants arriving to Serra Grande seemed to have nothing but negative impacts on the local community. This conception was made entirely based on what I believed to be true. However, upon creating meaningful dialogue with the nativos my preconceived notions began to dismantle and I was enlightened by the complexities of the situation. In particular, speaking with Dona Maria Regina Santos, and then speaking with Joilson, had an immense impact.
Interviewing Dona Regina
Our first interview was with Dona Maria Regina Santos, a 75-year-old, native to Serra Grande. Upon arriving at her home, Adrià introduced our group and I remember her looking at us intently and her gaze to be as striking as her words. As she was introducing herself and tellingher story, I was immediately captivated by her method of storytelling to convey knowledge and her experiences. Dona Regina’s story had many elements, but the concept of “always having enough” was brought up many times. She emphasized how Serra Grande was a town where the local people knew how to live off the land and this created a sense of community and security. Before the transformative changes swept across Serra Grande, the community relied on subsistence practices. Dona Regina's brother, for instance, engaged in fishing, an activity that not only provided sustenance for their family but also fostered a spirit of sharing within the community.
As Serra Grande became subjected to the changes that came with migration, a sense of detachment and weakening community bonds emerged. A growing divide between migrants and native residents was evident. Locals faced constraints imposed by the influx of newcomers who did not always respect the traditions and customs of the native community. The impact on local livelihoods and traditions is particularly pronounced. Dona Regina stated that historically, marginalized groups, including Black and impoverished residents, would sell their goods and services to migrants at low prices. These newcomers, in turn, would resell these items at higher rates, and as a result, the local community faced barriers, leading to a loss of cultural heritage and livelihood. She further emphasized that previous forms of employment were restricted such as wood extraction and fishing. The local community had to change their ways of living to then provide services to migrants. She states, “While migration has allowed for the building of hospitals and better access to education, migrants are those who already have better education and result in the occupation of employment.” The position of locals in Serra Grande shifted as a result of migration. While the town has experienced changes, Dona Regina's connection to Serra Grande continues to run deep, as she declared, "I was born here, grew up here, worked here, retired here, and my story is written here in Serra Grande.”
Interviewing Joilson
Our second interview that day showed a contrast with Dona Regina’s. Here, we spoke with our guide’s father, Paradinha and his friend, Joilson. Throughout the interview, Joilson, a long-time resident of Serra Grande, provided a different perspective from Dona Regina. He recalls a time when life in Serra Grande was marked by hardships, particularly the challenge of accessing healthcare facilities. Prior to the development of the BA-001 highway, many faced dire consequences due to the lack of access to hospitals. Joilson himself worked as a fisherman, using traditional boats like the "jangada," heavily dependent on wind patterns. Over time, the transition to modern engines transformed the fishing industry, mirroring broader changes in the community. From his standpoint, the arrival of migrants has brought about positive changes. The influx of migrants and tourists has not only led to an expansion of job opportunities but has also diversified livelihood options. Joilson proudly stated, “Urban development has led to more schools and opportunities for future kids and grandkids.” With more people visiting the area, opportunities for employment have increased significantly.
Before tourism became a prominent industry in Serra Grande, life was marked by relative poverty and daily struggles. The construction of the highway, providing access to public transportation, brought about significant changes. It offered greater connectivity, linking Serra Grande to the broader region, facilitating the flow of goods and services. Joilson expresses hopes for the continued development of Serra Grande. He highlights the need for improved banking infrastructure, emphasizing the inconvenience of the current system, which requires locals to pay intermediaries to access their own money from the neighbouring city, Ilhéus. Joilson views increased access to financial services as a means to enhance economic stability and autonomy within the community.
Local Dichotomies
Within the dual reality of Serra Grande, a common theme emerges as nativos intricately shape their livelihoods and way of life in response to the dynamic forces of migration and shifting demographics. Conversations with Dona Regina offer a glimpse into how these transformations have deeply affected her personal experiences. She vividly recalls a time when community bonds and a sense of security were more pronounced, which have significantly shifted in the wake of migration. The landscape itself has transformed, marked by enclosures where once everything was open and unbounded.
Nativos had to adapt to align with these changing realities. Joilson, formerly a fisherman, transitioned to construction work due to the dwindling fish population, a shift he views as more positive than negative. He acknowledges the benefits brought about by migration, including increased employment opportunities, the establishment of hospitals, improved access to education, and the opportunity to send children and grandchildren to school. These reflections underscore the intricate interplay between migration, adaptation, and the reshaping of the nativos ways of life.
Final Thoughts: Reevaluating Identity
Migration is an inevitable force, and this coastal town has witnessed significant transformations over the years, shaped by the influx of migrants seeking new opportunities and experiences. As the dynamics of migration have unfolded, it has become apparent that these changes have not only redefined the physical landscape but have also exerted a profound influence on the local way of life. The impacts of migration are characterized by a dichotomy of positive and negative effects, creating a dual reality within Serra Grande. On one hand, access to more education and better healthcare came with migration. On the other hand, migrants have sometimes imposed upon nativos and their way of life, creating tensions within the community. A common thread that emerges from this research is the effect of change as a result of migration on the livelihoods and self-perception of the local population. Whether viewed through a lens of positivity or negativity, the reality remains that the residents of Serra Grande have been compelled to adapt, evolve, and redefine their identities in the face of migration.
Bibliography
Needell, Jeffrey D. 2015. Emergent Brazil. University Press of Florida.
https://doi.org/10.5744/florida/9780813060675.001.0001.